创制了吐蕃文字，之前都是结绳记事，或者靠口头传颂。文字的诞生，是吐蕃从部落联盟向成熟国家迈进的最重要标志之一。有了文字，法律条文能颁布，行政命令能下达，历史事件能记载，整个国家的“智商”一下子就上来了。

颁布法律（《十善法》等）。没有规矩不成方圆，法律让整个社会更有秩序。

还有一点至关重要，就是军事改革。吐蕃实行的是非常典型的全民皆兵制。简单来说，就是青壮年平时种地放牧，战争一来，抄起武器就是战士。

“桂”和“庸”构成了军队主力。他们习惯了高原的环境，吃苦耐劳，战斗力彪悍，尤其擅长山地作战。这种军民一体、高度动员的体制，是吐蕃日后能和大唐掰手腕、横扫西域的最大本钱。

与大唐相爱相杀

提到吐蕃，就绕不开它和唐朝那剪不断理还乱的复杂关系。松赞干布绝对是位杰出的战略家，他深知唐朝的强大和影响力。所以，在巩固内部的同时，他主动向唐朝示好，上演了历史上著名的一幕，迎娶文成公主。

公元641年，文成公主入藏。这件事意义深远，绝不仅仅是娶了个老婆那么简单。这是吐蕃向文明中心学习的重要一步，也是政治姿态的展现。

文成公主带去了先进的文化、技术和人员（包括工匠、僧人、医者等），极大地促进了吐蕃社会的发展和汉藏交流。在文成公主之后，公元710年，唐朝又将金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹（赤德祖赞），进一步维持了一段和平期。

这种“甥舅之盟”的关系，维持了几十年表面上的和平。

但是，两强并立于东亚，巨大的地缘政治矛盾，注定他们的和平是脆弱的。尤其当双方都在扩张时，核心利益区，西域和河陇地区（今甘肃、青海一部）就成了无法避免的碰撞点。

吐蕃向东北发展，必须要控制这个通道；唐朝要经营西域，屏护长安，也必须牢牢守住这里。冲突的种子，其实在联姻的甜蜜期就已经埋下。

果然，当吐蕃内部完全整合，实力强大后，唐蕃之间断断续续维持了几十年的和平终于被打破，一场轰轰烈烈的百年争霸拉开帷幕。吐蕃军队以其强悍的战斗力、机动性以及充分利用高原主场优势，让唐朝在西线吃尽了苦头。

吐蕃军队行动迅速，尤其擅长利用复杂地形进行机动和奇袭。他们通常不寻求攻占坚固城池，而是反复劫掠、破坏，消耗唐朝的边防力量和经济基础。这让以步兵为主的唐军很头疼。

比如著名的大非川之战（公元670年），唐朝名将薛仁贵率军深入青藏高原腹地，却在恶劣的自然环境和吐蕃优势兵力下惨遭大败。

这一战让唐朝的势力在很长时间内被迫退出青海湖周边。还有后来的青海湖周边拉锯，以及争夺安西四镇（龟兹、疏勒、于阗、焉耆）的反复拉锯战，都极其惨烈。

吐蕃王朝的扩张势头在公元8世纪中叶达到顶峰。特别是在公元755年唐朝爆发安史之乱这个关键节点。

“渔翁得利”这个词简直是为吐蕃当时的情况量身定做的。唐朝为了平叛，把原本戍守在西北的精锐边防军（如安西、北庭、河西、陇右的精兵）大量调回内地勤王。这就给吐蕃开了一扇巨大的后门。

趁着这个千载难逢的机会，吐蕃军队大举东进北上，迅速攻占了唐朝的陇右之地（今甘肃大部）。进而攻占了河湟地区（今青海东部及甘肃兰州周边）。

公元763年，甚至一度攻占了唐朝的都城长安！虽然吐蕃在长安只停留了十几天就被郭子仪率领的唐军和勤王武装赶走，但这事本身对唐朝的威望打击是毁灭性的，绝对是吐蕃军事力量达到顶峰的标志性事件。

同时，在西域方向，吐蕃彻底切断了唐朝中央与安西、北庭都护府的联系，并长期占据统治了这些地区。

至此，吐蕃王朝的地盘东抵陇山，北达天山北麓，西控中亚部分地区，南接尼泊尔、印度，成为一个横跨青藏高原，深刻影响中亚和东亚格局的强大军事帝国。

它几乎以一国之力，“吊打”了当时世界上最强大的帝国大唐，称霸西域数百年。这个成就，放到整个古代世界史都相当耀眼。

王位之争如何掏空帝国根基

吐蕃和大唐打打停停两百年，表面上风光无限，可内部暗疮早就化脓了。尤其到了9世纪中叶，王室里闹出的那场叔侄夺位大戏，直接把王朝推向了悬崖边。

这事得从末代赞普达磨说起。传统说法总把他说成“灭佛暴君”，可敦煌出土的吐蕃祈愿文（P.T.134号）明明白白写着：达磨不仅没灭佛，还亲自写佛经、修佛殿，是个实打实的佛教徒。

那“灭佛”的黑锅哪来的？很可能是他死后，政敌为夺权编的谣言。

真正的导火索是血统之争。达磨的哥哥赤祖德赞死后没儿子，按规矩由弟弟达磨继位。

可巧了，他嫂子蔡邦氏这时生了个男孩欧松。一派人立马围着欧松打转，硬说“先王有后，达磨该让位”。两边从朝堂吵到战场，最终达磨被刺杀，欧松派赢了面子却输了里子，吐蕃王权威信彻底崩盘。

达磨一死，更乱的来了：贵族们一看王室软了，立马割据地盘。云丹（达磨派立的傀儡）占拉萨，欧松占山南，打成了“两支四系”的烂仗。

贵族们趁机学唐朝藩镇搞“十千户”割据，征兵收税自己说了算。这就好比一辆车，方向盘被掰成两半，轮子还各自往外跑，能不走散架吗？

雪崩的起点

内斗烧钱，可钱从哪来？吐蕃的老底子早被200年扩张战争掏空了。打大唐、抢西域、扛阿拉伯…听着威风，但全民皆兵制逼得农民扔下锄头打仗，牧场变战场。

粮食越打越少，可贵族们的胃口越来越大。敦煌文书里记着：一个吐蕃士兵要自带武器粮食，战死了家属还得补税！这叫“桂庸制”，听着霸气，实则压垮平民的巨石。

更致命的是商路断了。鼎盛时吐蕃握着丝绸之路河西走廊，商税占收入三成。但848年，敦煌豪强张议潮振臂一呼，带着汉人起义军连收十一州。吐蕃丢了钱袋子，军饷都发不出。

恰这时青藏高原闹起天灾，《贤者喜宴》写“饿殍遍野，青稞绝收”。肚子空了，刀子再利也挥不动了。

雪上加霜的是四面受敌。东边唐朝缓过劲反攻；北边回鹘抢走安西；南诏捅向川西；西边阿拉伯势力东扩。曾经吊打四方的吐蕃，愣被逼成困兽犹斗。

从灭佛到掘陵的终极反杀

内忧外患中，宗教又点了把火。传统说法总强调“朗达玛灭佛”引发僧人刺杀赞普，但真相更复杂：其实是佛教过度膨胀惹的祸。

赤松德赞搞“七户养一僧”，僧侣免税免役，平民负担翻倍。达磨想改革却被扣帽子，死后佛寺和王权一起成了泄愤靶子。

真正的致命一击来自底层。869年，青海河湟地区的奴隶联合流民，掀起了“邦金洛大起义”。

这群人恨透了贵族，打仗他们当炮灰，饥荒他们吃草根。起义军横扫贵族庄园，甚至掘了历代赞普陵墓（除了松赞干布墓），象征王权的最后体面也被撕碎。

史书用八个字形容结局：“大者数千家，小者百十家”，吐蕃彻底碎了一地。

碎玉难圆

有人问：契丹人能建辽国，吐蕃为啥再没统一？答案藏在三条致命伤里。

政治早熟症。靠军事扩张速成大国，却没建立成熟官僚制。一旦赞普权威崩了，部落联盟老底子立刻反噬；高原生态锁。耕地少、气候脆，失去西域粮仓后，经济根本玩不转；宗教双刃剑。佛教后期成权力游戏道具，各派争权取代复国大业。

唯一亮色在西部：欧松的后裔吉德尼玛衮逃到阿里，建起古格王朝延续佛光。但终究只是高原一隅，再难现松赞干布的荣光。

藏史《贤者喜宴》叹得好：“朗达玛死后，吐蕃如破碎的玛瑙，再也串不成项链”。

武功再盛，也抵不过内腐之溃；霸权再强，终输给民心之秤。返回搜狐，查看更多